难以发展、变化。所以，五行相生相克揭示了自然界中的一切事物都必然地为某一其他事物所决定，一事物运动变化的原因在于另一事物的推动，推动者又被其他事物所推动，由此构成了事物运动变化的因果系列。这意味着当时的哲人已开始用自己的理智去解释万物是其所是的原因，而开始出现了普遍必然性思想。而八卦中的一切事物则只是偶然性存在，由此传统哲学开始陷入了康德在《纯粹理性批判》中的二律悖反：

正题：在世界原因的系列里有某种必然的存在体；

反题：里边没有必然的东西，在这个系列里一切都是偶然的。

综上所述，随着语言的发展，人们在前期追问事物“是什么”的基础上开始追问事物“为什么”。墨子定义了物是什么，明显与西方哲学具有相同的学术方向。墨子以端作为物质的基点，并从实体、运动、静止等五个方面对物进行研究，明显注意到物的第一性质。墨子的这一研究方向，明显与西方哲学将物分析为原子，再研究原子的运动与静止、同一与差异等的研究路径相同。再有，墨子注意到原子和虚空，同时也注意到力。而西方是近二千年后，牛顿才承认原子和虚空，并将力赋予物体，而提出了牛顿力学。而八卦注意到相关，五行注意到因果，使空间、时间和因果都进入了古哲的头脑。