春秋时，随着人们认识事物的增多，物质不断地撞击着人们的感官，产生了知觉内容。墨子注意到必须修正科学概念，不同的事物被赋予了不同的名字，通过命名使该事物得以存在，物成为了可认识的概念性存在，人们得以凭借这些概念在统一的思想下去进一步认识和解释事物，科学的发展才成为了可能。并且必须使用语言对空间和时间、对事件及其因果关系作出概念假设，才能突出事物“在场”的意义。所以，我们在由战国中、晚期的墨家总结、写成的《小取》[1]一书中，可以看出关于物理学方面，已涉及到力学、光学、声学等分支的物理学概念，并总结出了一些重要的物理学定理，使传统哲学中出现了唯一一次对物作抽象化思考，而登上当时世界哲学的最高峰。从这一意义上来说，墨子是物理学鼻祖，比亚里士多德早近百年。

易学虽然注意到物质是运动的，但未曾定义“运动是什么”。墨子提出了一切事物都具有运动和静止两种状态，《经上》：“尽，莫不然也”；《经说上》：“尽，但止动。”“尽”是完全的意思，事物的运动是绝对的，而事物的静止或停止是相对的。运动是物体在空间中的迁徙，也就是位移。《墨子·经上》：“动，或徙也。”静止是运动的物体（在某一处所）停留较长时间。也就是把静止当成是运动的一种特殊状态。静止有两种情况，一是占有一无穷小的时间量（无久），这无穷小的时间量就象飞箭穿越一根柱子一样非常短暂。另一是如人走过一座桥梁，占有一定的时间量（有久）。但不管是极微小的一段时间量，它们都是一段流逝（不止）的时间量。《墨子·经上》：“止，以久也”；《墨子·经说上》：“止：无久之不止，当若矢过楹。有久之不止，若人过梁。”墨子还以走路为例，讨论物质、运动、时间和空间之间的关系。人在宇宙中迁徙运动，从近处走向远处，但不知道终点在何处，走一定长度的路程(空间)，必然要占有一定长度时间。因此，一切物质运动都必然占有空间、经历时间，时间和空间与物质运动有必然联系。

在力学方面，墨子提出“动”是由于力推送的缘故，《墨子·经上》：“力，刑（形）之所以奋也。”也就是说，力是使物体运动的原因。而“止，以久也，无久之不止，当牛非马也”的观点，意思是物体运动的停止来自于阻力的作用，如果没有阻力的话，物体会永远运动下去。这样的观点，被认为是牛顿惯性定律的先驱，比同时代全世界的思想超出1000多年，是物理学诞生和发展的标志。同时，墨子指出物体在受力之时，也产生了反作用力。而力与物体的重量有关，其方向是向下的。《墨子·经说上》：“力，重之谓，下。举重，奋也。”墨子还举滑轮作为例子来说明力的大小，《墨子·经下》：“挈与收仮，说在薄”；《墨子·经说下》：“挈，有力也；收，无力也。不心所挈之止于施也，绳制挈也，若以锥剌之。挈，长重者下，短轻者上。上者愈得，下下者愈亡。绳直，权重相若，则心矣。收，上者愈丧，下者愈得，上者重尽，则遂。”其中，挈是向上的力，收是向下的力。这两个力是相等的（薄）。“挈，有力也；收，无力也”指出向上的力可感觉到力的作用，而向下的力则感觉不到力的存在。“不心所挈之止于施也，绳制挈也，若以锥剌之”指出如果人们不用力向上拉物体，物体就会停止向上，而人们向上用力将感觉到像被锥剌一般。“挈，长重者下，短轻者上。上者愈得，下下者愈亡。绳直，权重相若，则心矣。收，上者愈丧，下者愈得，上者重尽，则遂”指出了在滑轮的两端，重的一端会向下，绳子就长；轻的不端会向上，绳子就短。墨子还注意到浮力现象，指出了物体在水中下沉的深浅与物体的体积有关，当达到平衡时，就是物体在水中所受到的浮力和物体本身重量相平衡。《墨子·经下》：“形之大，其沉浅也，说在具”；《墨子·经说