一、墨子的生平及成就
墨翟, 世称墨子，一说鲁国( 今山东滕县) 人。他出身卑贱,常自“鄙人”“贱人”。他精于木工器械的制造, 尤其擅长军事防御器械的研制。他背离儒门, 自立门户, 成为墨家学派的创始人。?墨子的社会思想主要表现为尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命等十大主张。十大主张中, 除天志和明鬼带有部分封建迷信因素外, 其它主张不但蕴涵丰富的教育价值, 而且具有重要的现实意义。

二、墨子的教育思想





一、教育目的：培养“兼士”, 实现“贤人政治”
墨子的教育思想主要包含于他的社会思想中。他认为教育是实现社会理想的手段, 因此, 他一直致力于十分重视教育, 并试图通过推行教育, 建设一个民众平等互助的兼爱社会。?
为了实现自己的社会理想,墨子认为教育的目的就是培养“兼士”或“贤士”, 即培养为理想社会——“贤人政治”或“仁政德治政治”而服务的人。在墨子看来, 这种人才必须符合三条标准, 即“厚乎德行”“辩乎言谈”“博乎道术”。也就是说, 这种人才必须具有深厚的道德涵养、符合逻辑的言谈举止和宽广深厚的理论功底。而具备这种修养的“贤士”, 乃“国之珍, 而社稷之佐也”，是国家的珍宝和辅佐。墨家的“兼士”与同时代儒家的“君子”在外表与内质上都有很大不同, 体现了完全不同的人格追求,“兼士”反映了小生产者的平等理想。在战国当时严酷的社会环境下, 这种追求和愿望只能是一种空想, 但这种理想中的平等、博爱精神却是人类一笔可贵的精神遗产。

二、教育内容：以“兼爱”“节用”“非乐”为主
墨子的教育内容全面丰富, 门类众多, 涉及道德、逻辑、语言、生产劳动及其技能、科学技术、军事、数学、几何、力学、光学等诸多方面, 几乎涵盖了文史知识和各种自然科学方面的知识和技能。这里我们只从几个主要方面, 来探究其丰富的教育内容。

1.政治和道德教育?(1）“兼爱”思想：在先秦诸多思想流派中, 墨家之所以能够独树一帜, 究其原因, 主要在于墨家提出了一种新的政治主张——兼爱论。

墨子的“兼爱”思想完全否定了宗法式的伦理关系,把“爱”作为一种超越一切社会规范、可以涵盖各种社会关系的新的伦理观念提了出来, 这是他开出的医治社会混乱的药方。即做到“视人身若其身,视人家若其家, 视人国若其国”。通过实行“兼爱”, 达到“天下之人皆相爱, 强不执弱, 众不劫寡, 富不辱贫, 贵不傲贱, 诈不欺愚”的理想状态。

墨子 “爱”的对象是所有的人, 从客观上讲是一切人都相爱。墨子的 “兼爱”思想, 是试图从个人因素中寻找产生社会问题的根源, 他希望以伦理道德的武器来消除社会矛盾,安定社会民生,但其“兼爱”学说在2000多年前的那种社会环境下无疑富有强烈的空想色彩,全人类真正的“兼相爱”。?

(2)?节用教育：墨子以自苦为极, 一生节俭, 反对浪费, 持有近乎苦行主义的节俭思想。在《墨子》一书中,墨子多次强调这样一个衡量衣食住行是否恰当的标准:“凡足以奉给民用,则止; 诸加费不加于民利者,圣王弗为。”由此可见, 墨子所认同的节俭原则就是民用和民利, 即有利于老百姓的日常生活。?

?2.思辩教育?包括思想方法、形式逻辑以及辩论才能的教育。要“非攻”, 要“上说下教”,就要注重辩论的研究。如何使语言准确, 论辩有利呢?思想方法、形式逻辑和辩论才能的教育都是十分必要的。墨子认为人的认识和言论是否正确, 需要有衡量标准, 即所谓的“言必立仪”, 因此“是非可明”。
对此他提出了“三表”。第一表:“有本之者”, 立论要“上本之于古者圣王之事”, 即历史的经验和知识。第二表:“有原之者”, 立论要“下原察百姓耳目之实”, 依据民众的经历, 以广见闻。第三表:“有用之者”, 必须在社会实践中检验思想与言论的正确与否。

?3.生产知识技能教育墨家学派是先秦诸子百家唯一具有科学意识的学派。它强调生产、军事科学技术知识及自然科学知识教育, 目的在于帮助“兼士”获得“各从事其所能”的实际本领。

?墨子认为,劳动是人类生活的特征,“赖其力者生,不赖其力者不生。”上下、尊卑、贵贱的等级是客观存在,但无论哪个等级的人不劳动或轻视劳动都是不应该的。因为劳动是人和禽兽的区别之所在。在劳动意义上, 各阶级的人是平等的, 墨子代表了广大劳动人民的思想。这就是墨子劳动教育的理论基础。墨子的科学生产知识主要载于《墨子》一书的《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》篇目中, 这六篇被合称《墨经》。在中国先秦各学派的典籍中,《墨经》所包含的科学知识之丰富是独一无二的。

三、教育教学方法：“不扣必鸣”“述而且作” “言行一致”
墨子的教育教学方法带有鲜明的学派特色。?1.“不扣必鸣”?：墨子不赞同儒家“拱己以待”, 即消极等待的教育方法, 强调主动教育。他认为强调学生的知识和心理准备固然不错, 但未免太不主动了, 正确的方法应该是“虽不扣必鸣”——即使人们不来请教,教师也应该主动地上门去教。这和墨子提倡的“为力”“强为”“有道肆相教诲”“有道者劝以教人”的主张是一致的。他还说“行说人者,其功善亦多,何故不行说人也?”（《公孟》）这种以教人为己任的精神是很可贵的。?

2."述而且作”：孔子自述是“述而不作,信而好古”。墨子批评这种“述而不作”说:“公孟子曰: 君子不作, 述而已。子墨子曰不然。人之甚不君子者, 古之善者不述, 今之善者不作; 其次不君子者, 古之善者不述, 已有善则作之, 欲善之自己出也。今述而不作, 是无所异于不好述而作者矣。吾以为古之善者则述之, 今之善者则作之, 欲善之益多也。”由此可看出墨子认识到人类的创造继承发展是有一个过程,它提倡每代人和每个人都应当有所作为。

3.“言行一致?”：墨子强调言行一致。故有“言必信, 行必果, 使言行之合, 犹合符节也。无言而不行也。”墨子认为, 凡是说话不守信用, 心无诚意, 在行动上必然不果断, 即所谓的“言不信者, 行不果。” 在学术研究上, 墨子同样强调实践, 知识是从对客观事物的感知得来的。人民群众的实践是知识的来源,某个人的新发现, 需要以过去或现在群众已有的关于自然和社会的实践为基础。??4.“量力而为”：?墨子在教学中还提出了量力性原则。他认为一个学生的精力是有限的, 难以同时进行几个方面的学习, 所以就应该量力而学。量力原则不但是对学生的提醒, 同时也是对教师的要求。对教师而言, 必须充分考虑学生的年龄阶段、知识结构和心理发展上的阶段性特点和个体差异, 从而对学生实施既因材又量力的教育。