中国一个道观只剩下一个老道士，记者采访那个老道士时问：为什么就他一个人？他说他小的时候师父带着师兄们下山抗日去啦，一去再也没回来。

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师傅此去所为何？平乱寇，济太平。师傅何时再回？若回则必是盛世！倘若不回……那便不回了。

道教的作为：
在抗日战争时期，道教以民族大义为重，积极投身到救亡图存的伟大行列中来。他们对国家竞行忠孝，倾其所有，支持抗战。一些道士和信徒挺身而出，一手拿香，一手拿枪，毅然战斗在抗日的最前线，实践着上马杀贼、下马学道的道教理念。

道士抗日是真实发生过的。抗战时期，茅山曾一度是新四军最重要的根据地之一。茅山道士在江苏与新四军将领陈毅将军合作，共同打退了敌人的多次进攻！日寇恼羞成怒，曾多次对茅山进行报复，最为残酷的是 1938 年 8 月和1940 年 5 月两次对茅山的清乡扫荡。

八月十四日上午十时左右，一路日军跨进了“元符万宁宫”的大门。道士们大都已事先躲起来了。“勉斋道院”( 元符宫四方道院之一 ) 当家道士严光明，对日寇的残忍本性认识不足，当其他道士往外躲的时候，他却喊 : “你们都不要庙了 ? 就是我要庙。日本人又不杀出家人。”于是有四个已躲入草丛中的道士又回到宫内。当日寇进入元符宫时，他们像平时接待香客一样接待他们，可日寇睬也不睬。只见日军小队长和翻译嘀咕几句，翻译随口就问 : “这里有没有新四军了，道观里共有多少人 ? ”等等。　

当时元符宫、勉斋道院有五名成年道士，两名十二三岁的小道童。日寇示意严光明、苏先俊、眭先凤、倪觉仁、陈道纯五名成年道士都到楼上去，并跟上了五名端着装了刺刀的三八大盖步枪的日本兵。上楼后，日本兵喝令他们排成一排，接着端起枪就向五个手无寸铁的出家人直刺过去，五个道士便一个个倒在血泊之中。紧接着，熊熊火焰在勉斋道院的上空腾起……

与此同时，日寇用同样残酷的手段杀害了元符宫西斋道院的道士蒋龙保。西斋道院居士黎洪春 ( 中国道教协会前会长黎遇航的父亲 ) 躲避不及，被日本兵抓住强迫带路，但日寇嫌他行动迟缓并带错路径、故意戏弄“大日本皇军”，于是将他枪杀在华阳洞旁的山坡上。　

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也就在这一天，日军的另一路人马在天亮之前就赶到了茅山城村，午后扑向“乾元观”。下午两时半左右，躲在山里的人看到“乾元观”的上空火焰升腾，烟雾弥漫，四时半左右，二三十个鬼子兵，往三茅峰方向而去。随后，赵永海、陈永君等几位“乾元观”道士奔向火场。这时大火已封了“乾元观”庙门，离庙稍远的牛栏里，两条牛受到火烤正在挣扎，所有住观道士均不知去向。当天很晚很晚的时候，他们才在“乾元观”西南的白虎山下的一堵破碑墙旁边，找到了十三位遇难者的尸体。现知其中十位的姓名是：惠心白、陈永富、赵永山、陈老三、斋公、王寿清 ( 伙计 ) 、老王 ( 伙计 ) 、老李 ( 伙计 ) 、小倪 ( 伙计 ) 、张金根 ( 伙计 ) ，他们一个也没有逃脱日寇的魔爪。 茅山“白云观”也在同一天惨遭日寇的洗劫。“白云观”道士严玉清、李明达、包至松、糜至礼、赵道友等也惨遭枪杀。当天被杀害的还有“玉晨观”的两名看门道士。

1940 年农历五月初二日，日寇再一次对茅山进行扫荡。他们像一群疯狗，见人就杀，见房就烧，北镇街有一户就被杀了十一口人，在北镇街过往休息的二十几名商客，也无一幸免。

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由于日寇在茅山到处受到打击，所以他们认为茅山道士都通新四军，欲将其斩尽杀绝。隐没于山林中的“三宫五观”都是新四军立足与宿营基地，必须要统统烧光。茅山的“三宫五观”虽被侵略者破坏得名存实亡，道士们惨遭杀戳，但托三茅真人的保佑，鬼子们是屠杀不尽的。

日本军国主义挑起的这场民族战争，欠下了中华民族一笔永远还不清的债。日寇在茅山道观所施暴行血淋淋的事实，告诉道教界人士，爱教更要爱国，才有光明的前途。在国难当头的危急关头，妥协、忍让只能做任人宰割的羔羊。如果国将不国了，道教也就不可能自然流传衍续了，道教徒也就更不能谈有自己的信仰了！

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